|
||
|
|
|
|
|
|
|
|||||
| 北京的四合院 | |||||
载入中...  |
|||||
四合院就是由北房、南房、东房、西房四面围合，各房之间用墙来连接起来形成的封闭式院落，使建筑形成一个“口”字形。
北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。 北京的四合院历史悠久。自元代正式建都北京，大规模规划建设都城开始，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。北京传统四合院住宅大规模形成由元朝开始。明清以来，北京四合院虽历经沧桑，但这种基本的居住形式已经形成，并不断完善，更适合居住要求，形成了我们今天所见到的四合院形式 一、传统四合院建筑的特色及价值 北京悠久的都城发展史创造了具有鲜明特色的历史传统建筑，遍布全城大街小巷中的各类古老的四合院建筑及院落，都蕴涵着上百年乃至数百年的都城历史文化，从而成为当今北京历史文化名城所不可缺少的组成部分。北京自元代营建大都城开始，由四合院民居所构建的传统胡同、街巷，历经明、清数百年来的巩固发展而成为最具北京都城特色的民居建筑系统。在历史上，由于四合院这种独特的布局型制适应了社会不同阶层的、最实用的居住与使用的需要及多种利用功能，因此，在北京漫长的历史与朝代更替中，四合院民居始终是历代都城中最普遍的建筑形式。它在全城的整体规划布局中，协调和联系着城内南北中轴线两侧的及分布全城的重要建筑，烘托着处于全城中心位置的宫城、御苑等皇家建筑的威严和尊贵。 在北京历史上，这种以四合院为布局方式的庭院建筑，是根据城市的不同地区和社会的不同阶层的等级差异而营造出不同类型及制式的传统院落式建筑，无论在平面布局、外观造型、建筑高度还是结构装饰等方面，已形成一套完整规范的营造体系，包含着丰富的建筑种类及形制，其中最突出的有四种类型：一是建筑等级严格的府、邸、宅、第等大型院落，多分布在内城的大片四合院区域内，其中具有代表性的建筑有恭王府、醇亲王府、顺承郡王府等数十个王府大院和一批贝勒府、贝子府、公主府及国公府、将军府等宅邸院落；二是建筑规模大小不同的宅院式四合院建筑，是旧城内分布最多的传统建筑；三是以建筑围合式为主体布局的各类寺庙、书院、会馆、学堂等，各有其不同的建筑风格；四是建筑多样性的传统商家店铺建筑，历史上多分布在老北京的西单、王府井、前门、大栏栅、琉璃厂等地区。上述以四合院布局为基本特征的建筑院落，共同构成了北京旧城中种类丰富的传统四合院建筑群落。 北京四合院、胡同所特有的另一个无形文化价值，是体现在它是北京历史名城延续数百年历史的传统文化的载体。分布在旧城内连绵成片的四合院、胡同等传统建筑，就是北京城市的历史文脉，它记载着历史上曾发生和出现的重大事件和重要的历史人物。尽管北京城经历了自民国以来巨大的历史变化与时代发展，原有旧城也有了很大改变，特别是最能体现北京古城特色的城墙及大部分城门的拆除，已成为影响北京历史名城整体形象的最大遗憾。但是，旧城内经历了数百年沧桑岁月的一批“旧时王榭”与大量的寻常百姓的宅院大多完整，这些古老的四合院、胡同都蕴藏着深厚的历史文化内涵，在北京乃至我国历史上很多重要的历史事件、重要的人物活动和著名的古今文学作品的诞生，都是在这些传统的院落和胡同中实现的。从历史的角度观察，北京城是元代以来中华历史文化精华荟萃之地，而不同时代的历史文化大都与四合院、胡同等传统建筑是融汇一体、密不可分的。至今，北京旧城内的四合院和胡同街区仍然保存着八个方面的不同时代的文化内涵： 一是，带有封建等级色彩的传统礼仪文化。分布于旧城内的府、邸、宅、第等不同规模的深宅大院，是在封建社会等级制度的笼罩下而形成的一整套相应的建筑使用制度的产物，保存至今的亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国将军等依等级封爵的府第和各级品官大臣的居所到百姓居住的民俗小宅，从其规划设计、建设规模、营造制式到使用功能，无不渗透着封建礼制的内容和体现着封建社会的等级观念及礼仪法度。 二是，丰富的传统民俗文化。在历史上，京城广大市民百姓的质朴、善良、勤劳的品格，代表了古代劳动人民优良的民族素质，并通过衣、食、住、行等生活习俗特别是居住的建筑环境，构成民间传统文化的鲜明特色，而旧城内现存的成片的四合院、胡同是最能体现这一地方传统文化的物质载体。种类繁多的传统四合院建筑，无论是平面布局、建筑形制和门窗装饰等都包含丰富的民俗内容，如在现存的形式多样、装饰绚丽多彩的四合院建筑中的各个部位都能表现出与市民生活密切相关的衣、食、住、行、礼仪信仰和市井习俗，并在长期的民居建筑历史发展中，成为民间社会约定俗成并世代流传的民俗文化模式，是一种传统文化的积淀，它与京城民间流行的上元观灯、清明踏青、中秋拜月、重阳登高和逛庙会、听大戏等民间传统活动，共同构成了浓郁而深厚的北京民俗文化。 三是，历代的名人及名人故居文化系列。元代是我国继隋唐之后再次实现全国的政治统一，自元代以来，北京作为全国政治、文化中心后，高度汇集了全国各地各民族的文化精英及光耀千古的名人、学士，特别是元、明、清时代的著名文学家、艺术家、科学家、军事家和各代的名人、学者、鸿儒、高僧等各界的杰出人物，都汇萃于京城，在城内多有其门户居所或后人所立祠堂。如保留至今的有元代大科学家郭守敬祠、文天祥祠、谢叠山故居；明代的于谦祠、袁崇焕祠、庙；清代著名学者朱彝尊故居、顾炎武祠、纪晓岚故居、杨椒山祠、李鸿藻故居、康有为故居及近现代著名的蔡元培故居、孙中山逝世纪念地、鲁迅故居、齐白石故居、梅兰芳故居、老舍故居、郭沫若故居、茅盾故居等等，大批的历史名人都为时代的发展做出了各自的贡献，但同时也留下了历史的“印迹”，他们在京的庭院居所(祠堂)，不仅记载着他们的生活与活动，而且也是他们所处时代的历史见证，更是北京的一份具有特殊意义的历史文化。
文天祥祠
位于东城区的茅盾故居 四是，鲜明的区域性传统文化，以不同地域的传统文化特色为标志，经过元代以来的700余年历史的发展，使京城各地形成了底蕴丰厚的带有地区色彩的区域文化。如以传统会馆和表演艺术为代表的宣南文化区；以大面积的四合院民居为代表的南北池子、南北锣鼓巷等。其中最著名的有什刹海地区，是元代以来逐步形成的包括有王府庙宇、四合院街巷、商业老字号及历史河湖、传统园林等多种文化遗存。由于这一区域在文化特色上不同于城南以天桥为代表的平民文化娱乐场所，它是由清代八旗子弟、官僚名流、文人学者聚集而成的文化娱乐之地，在建筑风格和内容上，是京城内王府豪门与社会平民相融和的市井园林式的文化景区。此外，还应特别提到的是由四合院、胡同构成的国子监历史文化街区，它是我国元、明、清时代的全国教育中心，其中的国子监是这一历史时期的全国最高学府，招收全国的学生——监生和各国留学生。历史上曾先后在此举行会试二百零八科，全国曾有五万多人成为进士。时至今日，在孔庙内仍然完好地保存着我国自元、明、清各代所刻立的进士题名碑198通，上面镌刻着51624名进士的名次、姓名、籍贯。这一独特的历史文化构成了国子监街区文化的鲜明特色。 五是，传统商业文化。北京历史上的传统商业是随着社会经济的发展而兴盛的，自明清以来，京城内先后形成以东安市场、西单商场、前门地区(大栅栏和廊房头条、二条)及琉璃厂等为代表的传统商业区，并先后产生了一大批各具特色的商业建筑和老字号商店。至今在前门地区犹存的著名老字号建筑有同仁堂药店、六必居酱园、全聚德烤鸭店、瑞趺祥绸布店、同升和鞋帽店等传统店铺，随着传统商业的发展，逐步产生和形成了独具特色的传统商业文化。构成这一商业文化的核心内容是，在商业经营中：注重质量、讲究信誉、服务周到、善于经营管理、保持传统特色等等。经过数百年的经营积累而形成的传统商业文化，既是我国历史上商业发展的产物，又是商业文化水平的体现，已成为北京优秀传统文化的重要组成部分，其中倍受传统商家所推崇的“注重质量、讲究信誉”等信条，仍是现代商业界所遵循的经营准则。
东四清真寺 六是，多民族交汇的民族融合文化。我国是多民族的统一国家，北京在元代再度成为统一国家的都城后，更是全国各族民众及多种文化的聚集之地。据有关文献记载，在元代的大都城内就已高度汇集了全国各少数民族在此居住和生活，其中居住人口较多的有满族、回族、蒙族、维族、苗族、鲜族等等，多分布在全市各处的四合院、胡同区域内，有的还形成了本民族的聚集区。这些以少数民族居住为主的区域，大都延续和保持着各自鲜明的民族习俗和文化特色，从而构成北京历史上特有的多民族文化并存和相互融合的文化现象。如满族人大多是在清朝入关时，满民即按朝廷确定的“八旗而居”的方位，分居在全城的各处。在京城的回族居住点，基本上是围绕清真寺而形成的，其中牛街是北京回民最大和最古老的聚居区，此外还包括有教子胡同、糖房胡同、羊肉胡同、麻刀胡同、寿利胡同等四合院区域。崇文门的东花市清真寺周围，包括磨刀胡同、堂子胡同、雷家胡同、羊市口、小市口和珠营等四合院地区，是回民的又一聚居点，其居所建筑都有本民族的特色。各个民族都有自己独特的生活习惯和宗教信仰及岁时节日等，在生活上，各有其遵循的习俗。历史上各民族所信仰的汉传佛教、藏传佛教、正一道教、伊斯兰教的各种寺、院、观、庙、堂、宫等在京城比比皆是，各教派在宗教节日中举办的庙会、法会等丰富多彩的宗教活动，都能吸引各族民众前去“进香”购物，反映了各民族的相处共居及民族文化间的相互融合。 七是，中外交流的外来文化。元代大都城是当时世界上最大的城市，也是一个向世界开放的都市。自元代以来，与世界各国都有众多交往，特别是外国的宗教人士、学者、建筑师、艺术家、科学家等都有很多往来的踪迹和记载。元代尼泊尔人阿尼哥为大都城设计修建的大圣寿万安寺(今人俗称白塔寺)白塔，至今仍是西城区四合院区域中的国家级文物建筑；北京历史上的会同馆和国子监都有外国贡使人员和留学生居住的史迹；明代后期为东方带来科学仪器与机械工艺知识的一批传教士，如耶稣会教士意大利的利玛窦、德国的汤若望、葡萄牙的徐日升、比利时的南怀仁、意大利的郎世宁等，都在明清朝廷中传播了历法、测绘、绘画等科技知识；在明代末期由利玛窦始建于宣武门内的天主教南堂、清初建于东城的天主教东堂、清中期建于西城的天主教西堂、清后期建于皇城内的天主教西什库教堂、曾建于城北的东正教堂和建于崇文门地区的圣米尔教堂、亚斯立堂、圣心、佑贞女中等一批教会建筑以及建筑风格各异的东交民巷清代各国驻华使馆建筑等等，在今天看来都是历史上中外文化交流的产物。这些具有数百年历史的西方古典式的教堂建筑，大都坐落于传统四合院平房区域，而且有的在长期的历史发展中已成为当地四合院区域的重要标志，如元代大圣寿万安寺白塔，不但在发展的历史中融入于所处区域，而且已成为这一四合院地区历史传统文化的主体建筑。 八是，近现代革命遗迹及文化。北京是我国近现代革命运动的策源地。历史上很多重要的革命事件及中国共产党所领导的一系列革命活动都发生在古老的北京四合院区域。目前，在传统的四合院、胡同中仍保存有很多的近现代革命运动及活动的史迹：著名的“三·一八”惨案发生地、北洋军阀段祺瑞执政府所在地旧址——铁狮子胡同，基本保持了历史建筑的原貌；革命先驱李大钊同毛泽东共同组建北京共产党小组并最早传播马列主义和民主、科学思想的重要阵地的——北京大学红楼；1919年爱国学生以反帝反封建为目标的“五·四”运动发源地——“五·四广场”原址；毛泽东1918年第一次来北京时的驻地——景山东街三眼井吉安所右巷8号四合院；1920年8月李大钊、周恩来、邓颖超参加的京津两地少年中国学会、觉悟社、人道社、曙光社、青年互助团等五个进步社团召开会议进行革命活动的陶然亭慈悲庵；历史上第一次国共合作时期国民党北京执部、市党部旧址——东城区翠花胡同27号四合院和织染胡同29号四合院；李大钊、邓中夏等发起成立的北京大学马克思学说研究会设立的图书馆——东城景山东街京师学堂建筑遗存、1915年建于东城区北池子箭杆胡同9号四合院的五四时期著名的进步刊物《新青年》编辑部旧址和中国共产党第一个少数民族党支部旧址——西单小石虎胡同33号四合院及北平地下党组织开展秘密活动的北京图书馆以及多处办公、活动、接头的四合院、街巷等一系列革命活动、革命遗迹、遗址等四合院传统建筑，构成了北京地区近现代革命史迹的主要内容，是极其宝贵的革命文化资源。 二、传统四合院建筑成为危破房屋的历史原因
自20世纪50年代以来的很长一段时期内，北京城内的四合院建筑一直担负着百余万户市民居住生活和机关办公、企业生产、商业经营、学校教学等多种社会使用的需要。特别是旧城中心区域的四合院、胡同，始终是广大市民赖以生存居住的民居建筑。随着建国后社会的发展，尤其是北京市人口的迅猛增长和城市生活水平的提高，老北京传统四合院的原有功能越来越显露其不适应现代社会生活的需要。加之，我市在建国之后的几十年中对四合院民居的长年失修，致使旧城内传统四合院普遍面临房屋破旧、人口过密、居住拥挤、环境恶化等问题。今年初，东城区房管部门对本区某个街道的住房情况调查，大致代表了当前旧城内传统四合院建筑的使用现状：东城区某街道总面积147平方公里，社区居委会10个，现有居民19745户，总人口52446人，四合院区内有1940个院落，按传统的一院一户的居住方式，应居住1940户，但实际居住19745户，是传统居住户的10倍。在这狭小拥挤的空间内，居民的生活环境十分恶劣，就生活基本要求而言：上下水、电力设施严重恶化，难以更新；取暖燃煤污染环境；公厕难以使用，儿童老人十分不便；私车增多堵塞胡同，居民出行困难；院内私搭乱建严重；消防隐患增多；天燃气、热力、通讯等现代设施无法引入院内，杂乱的环境严重影响了居民情绪……。造成全市的四合院建筑普遍成为危破房的社会原因是多方面的，但究其深层次的原因则在于： 一是，在建国初期对私人房产收归国有并实施职工住房公有制，是导致旧城内传统四合院民居普遍成为危破房的根本原因。随着建国初期房产公有制的实施，国家对城市职工的住房全部实现了公有化，旧城内原有的四合院等传统建筑大都归属国家所有，由市、区房管部门全面负责全市居民住房的管理维修工作。几十年来，居民的住房管理、维修工作始终是政府部门的重要工作之一，每年都投入大量的人力与物力，随着时间的推移，旧城内一批时代久远的四合院建筑已普遍老化残破，成片的四合院、胡同都同时面临着大修的问题。但是，长期以来，由于国家资金紧缺，对四合院民居只能小修小补，勉强维持不塌不漏，而面对普遍出现的大面积的四合院危破房屋所需要的翻建或大修，因所需资金无法落实，而使居民住房公有制的管理工作变成了政府的一个沉重的“包袱”。由于国家资金严重不足，几十年来房管部门对传统四合院只能采取一种消极的“不塌、不漏不维修”的办法，其结果是使得全市四合院的危房在迅速增加。部分单位、企业所有的四合院民居也因经济效益不佳，而无法及时解决职工住房的维修问题，使得单位、企业所有的四合院也逐步成为一处处的危破房。20世纪90年代在全市开展了危旧房改造工程以后，有关房管部门又先后放弃了对部分地区四合院房屋的维修工作，以等待实施危改后而一拆了之。据房管部门统计，在建国初期，全市四合院建筑的危房率约为5%，但到了2000年已达到60%以上，更为严重的是，全市危房率每年都以10%的速度在增长。 二是，对职工住房的历史欠账过多，加重了旧城内四合院人口居住的压力，使古老的四合院超限度地承担着几代人的生活与使用，这无疑进一步加快原有四合院建筑的破损速度。自建国以来很长一段时期内，国家没能大规模投资解决职工的住房问题，随着人口的不断增加，使得历史上曾经是一家一户的四合院，逐步变为几家乃至十几家一院，而每家又往往是“二代同室”或“三代同堂”。为了增加居住面积，90%以上的四合院都搭建成大杂院，使得原有四合院建筑无法进行正常维修。这种超限度地使用状况，不但造成四合院传统环境的恶化，而且会加重四合院建筑的破损程度。 三是，建国以来在首都城市的建设发展中，忽视了对传统四合院、胡同的重视与保护，特别是北京城在不断扩展多种现代功能的建设过程中，使得旧城在成为全国的政治中心和文化中心的同时，曾一度成为全市的商业中心、交通中心、机关办公中心等等，这多种利用功能的叠加，势必加大旧城内的建设规模，其最终结果是不断地占压更多的四合院、胡同等传统区域。以往的实践证明，在旧城的重要区域内，大型现代化建设的增加是与传统四合院、胡同的大面积减少成正比的，毫无疑问，旧城内的现代化建设是以原有四合院、胡同的消失为沉重代价的。 四是，长期缺少对传统四合院的保护措施。四合院建筑曾是北京历史上数量最多、分布最广的民居建筑，对其建筑的价值以及在北京名城中的地位与作用等方面的重要意义，我们在过去很长一段时期内没有充分的认识，以致于我们在以往的工作中没能从整体上采取有效的保护措施，致使很大一部分四合院或在以往的城市建设中消失、或由于年久失修而成为危破房屋。我市对旧城内成片四合院民居的保护工作起步较晚，市政府于1990年开始公布以故宫、景山周围、西四北、南北锣鼓巷、国子监、什刹海等地区为重点的25片传统四合院、胡同为历史文化保护区，但是，对文化街区及四合院、胡同的保护方式、保护范围及相应的保护规定，却在十年后的2000年才得以制定和公布实施，这期间，又有一批传统四合院在保护声中成了危破房屋。 三、对传统四合院保护的认识过程 对老北京四合院、胡同的保护，经历了一个漫长而逐步认识的过程。在建国初期的那段关键时期，我们最终没能采纳保护旧城另建新城的建议，而是确立了对北京旧城进行改造利用的方案。在这一思路的指导下，北京旧城及存量最多的传统四合院就始终面临着无休止的现代建设与时代发展的冲击。回顾建国以来北京城市的建设与发展，不难看到，北京旧城及四合院、胡同等历史传统建筑，在建国后曾受到过多次城市建设与发展的冲击：其一，是将全国的政治中心和文化中心确立在旧城之内后所开展的多项建设工程，其中包括各类国家机关行政办公设施的建设；其二，是70年代后开始实施的大规模的旧城改造工程，自20世纪80年代以后，北京市先后制定和出台了一系列对旧城的改造、建设、发展的规划，如《北京城市建设总体规划方案》和《北京市区建设高度的控制方案》等等，规定旧城内的建设高度以故宫为中心，其东西两侧的建筑可向外逐步建成9米、12米以及18米以下的楼房；旧城边缘一侧的建筑高度可以达到30米至45米之间……。自实施改造工程以来，旧城内多条传统街道被改造、展宽；大体量的楼房建筑不断出现……。旧城内原有的四合院、胡同也在一系列的改造建设工程中逐步缩小。 在总体改造规划的要求下，部分历史文化街区也实施了改造工程。但由于缺少保护规划的指导，改造后的街区其传统风貌及原有建筑均发生了重大变化。如老北京著名的王府井传统商业街区、西单传统商业街区等在经过改造后，已建设成为与传统商业街完全不同的现代商城；前门、琉璃厂、隆福寺等传统街区，在经过改造和部分改造后，原有的传统建筑风格也有很大改变。 20世纪90年代开展的危旧房改造工程，曾一度对传统四合院、胡同的保护构成较大威胁，一些实施危房改造工程的四合院、胡同区域被成片的楼房小区所替代，部分文物建筑周边由四合院、胡同构成的历史环境也被一派崭新的现代环境所替代。如牛街的清真寺、齐白石故居、蔡元培故居、朱彝尊故居、林白水故居、于谦祠等文物单位，其周围原有的四合院、胡同等传统建筑已不复存在，这些传统建筑已完全“淹没”在高楼形成的小区之中成为“盆景”。全市性的危改工程其规模之大、速度之快，引起了社会各界和专家学者的高度关注，纷纷呼吁改变旧城内的危改方式，全面保护旧城内目前存留不多的四合院、胡同。一些学者断言，旧城内若全部失去反映老北京文化传统的四合院、胡同，北京历史名城也必将失去其存在的意义。 市政府高度重视专家、学者的意见和建议，于2003年初做出决定，明确要求停止在旧城内以拆除四合院、胡同的方式开展的危房改造项目和一切开发建设工程；保护好旧城内的每座四合院和每条胡同。通过调查，在危旧房区域内先后确定了一批(658处)挂牌保护的四合院；在全市研究制定和实施了有关传统四合院维修、保护的多项办法和规定，一时间，在全市形成了保护传统四合院、胡同等历史建筑的浓厚气氛。社会各界也积极参与这一保护活动，有的企业还出现将早年建于四合院区域的厂房、车间拆除后，重新恢复原有四合院、胡同的事例。如著名的老字号企业同仁堂医药公司，为支持全市开展的四合院保护工作，已决定将企业在20世纪50年代建于什刹海等四合院区域内2万余平方米的厂房、车间、办公楼全部拆除，恢复历史上原有的四合院建筑，做为企业的办公、接待使用。由此可见，北京传统四合院、胡同的保护已得到全社会前所未有的重视，从而使社会及民众对北京四合院、胡同等传统建筑的认识观念实现了转变和价值重估，将以往开展的“拆房建楼式”的危房改造转变为对危旧四合院的维修、保护。这种过往而复归的社会认识与保护工作的实施，将使北京传统四合院、胡同最终重新回到历史文化名城中的原有位置，并纳入到历史文化名城所永久保护的范畴。 其一，是在现代生活中传统四合院已具有两重性。延续至今的老北京传统四合院、胡同，一方面保存有丰富的传统信息和历史文化内涵，其建筑本身既有历史文化价值，又具有构成北京历史名城文化中不可分割的整体价值；另一方面，从目前旧城内传统四合院、胡同的整体保存状况看，大都超过修缮年限，已普遍成为破旧的房屋院落，加之住户增多、生活拥挤、市政设施落后，整体环境日趋恶化，与北京历史文化名城的传统形象及首都的国际地位极不相称。 其二，是传统四合院的居住使用功能与都市现代生活需要的不适应性。老北京四合院建筑，是数百年来城市建设与社会传统生活发展的产物，也是封建社会中家族式居住生活的反映，其建筑布局基本适应古代城市社会生活水平和家庭生活方式及传统的家庭观念。自进入20世纪以后，特别是近几十年社会生活的发展与提高，当年老北京传统的居住生活方式已有了极大的改变。如历史上曾几代同堂的传统生活方式，已被子女分居的小家庭生活方式所取代，而适用于历史上几代同堂居住生活的四合院建筑，已不能满足目前几户乃至十几户小家庭同院生活使用的需要，以往的大家族式的居住生活，每座四合院只需一处厨房、厕所即可满足全院众多人口的使用，而现今院内每户一处小厨房，使得以往规整有序的四合院都变成了大杂院。几十年来，首都城市的现代化建设已有了飞跃性的进展，而旧城内的四合院、胡同区域的整体市政设施却没有大的改变，大多数四合院内的住户至今没有卫生间、没有淋浴设施，有的院落甚至没有排水管道，各种市政管线无法引入。冬季仍然以燃煤方式取暖，既污染了城市环境又造成严重的安全隐患。从今后城市居民生活发展的趋势看，汽车作为人们工作生活的代步工具将走入家庭，待人们普遍达到购卖条件时，汽车却无法驶入窄小的胡同，更无法进入传统的四合院……。这些都反映了传统四合院与发展中的都市生活之间的不适应性。 其三，是传统四合院建筑在空间利用上的局限性。与欧洲国家的传统民居建筑相比较，四合院建筑作为平面建筑形式，只是单纯地利用了有限的地表面积，其建筑面积及容量十分有限，不能有效地利用地下和地上的空间面积，使城市的建筑和居住空间不能得到充分地利用。若与欧洲国家的历史名城中的传统住宅建筑——立体形态的楼房相比，土地面积相同的城市，其立体楼房建筑的居住容量将是四合院平房建筑的几倍。如巴黎、罗马等历史名城中的传统住宅楼，其地上空间的建筑高度一般都在七层左右，而且地下面积也得到了充分利用，这种立体方式的建筑，不但极大的缓解了地面建筑与居住的压力、扩大城市公共使用面积和成倍地容纳城市内的居住人口，而且能够提供和保证每户都能具有较好的居住环境和生活设施及活动空间，这些都是传统四合院所不能比拟的。 其四，是传统四合院建筑修复工艺的复杂性。北京旧城内保存至今的四合院建筑，是延续数百年传统营造工艺的不断完善、发展而形成的具有不同等级的民居建筑，其建造工程从砖瓦、梁架、墙体到门窗、油饰等程序及做法都有着严格的用料及工艺要求。若与现代的轻体结构、造价低廉的平房比较，很显然，传统四合院建筑的营造存在着：用料多、工艺复杂、费工时、造价高等特点。尤其是从生态环境保护的角度观察，四合院建筑结构中的“四梁八柱”及门窗、屋顶等部位使用大量的木质材料，若在超千万人口的大都市，原样保留和全部使用四合院建筑，这无疑将会耗尽我国有限的林木资源。 显而易见，上述问题不但是制约北京传统四合院建筑发展的重要因素，而且也是造成近几十年来旧城内传统四合院逐步演变为危房的重要原因。 考古证明，人类的居住环境是随着社会的不断进步而逐步发展的。我国古代城市发展的历史也表明，历代的民居建筑都是在继承前人已有成果的同时，又根据时代的需要而有所变化和改进。在旧城内延续至今的不同格局的四合院建筑和胡同、街巷，就是我国元、明、清以来历代政治、经济及社会生活发展变化的产物。有关文献记载，元代在营建大都城时，就是继承了宋金时期的坊巷制度，在大都城内规划营造了50个坊，作为城内市民居住的区域，但同时又结合元代已实现了全国统一，社会安定的实际情况，根据城内交通需要，对以往传统的坊巷规制进行了改造，保留了原有的围合式的四合院建筑，取消了各坊原有的坊门和坊墙，从而产生了著名的胡同、街巷，以往的坊名，在以后的发展中逐步被胡同、街巷的名称所代替。如元大都时期在钟鼓楼东侧营建的靖恭坊、金台坊，到明代以后就逐步改为南、北锣鼓巷。元代营建的四合院，在经历了明清以来数百年的岁月后，其原有的建筑格局也有很大改变。由著名的历史学家侯仁之教授主编的《北京历史地图集》，就清楚地记载了北京城内元、明、清各代以来的坊巷、胡同的变化“痕迹”。再对照清代编绘的《乾隆京师图》，就更加清楚地看到，北京内城长安街北侧现有的主要街道、胡同的格局、走向，自元代以来的确没有大的变化。但是，仔细核对就不难发现，各条胡同内四合院的建筑格局、房屋排列及院落规模，在明、清各时代乃至民国时期，都有明显的变化，其中有的院落和区域显然是“当朝”的“新建筑”。因此，我们可以说，北京旧城内延续至今的四合院建筑及其布局，就是数百年来北京的社会历史发展与人们生活方式的不断改变、提高的最后“产物”。 自上世纪90年代以来，北京将建成现代化国际大都市作为新时代的发展目标，已全面加快了现代化建设的步伐。根据总体目标的发展要求，北京旧城内保存至今的成片的四合院、胡同等历史传统区域，也将全面提升整体区域的居住及市政环境，世代居住在四合院区域的广大住户，也应享受到都市现代化高质量的生活方式，对各传统四合院区域，从市政、电讯、燃气等各种管线的引入，到每户卫生间、厨房等设施的配备，已经提上了日程。面对全市乃至全国现代化建设的发展与社会整体生活水平的提高，古老而传统的四合院建筑，随着现代使用功能的增加，其原有的历史建筑格局及形制，也必将出现时代性的变化。四合院民居建筑，作为一种内容丰富而又极具特性的地域文化，既有源远流长的历史传统，又有与时俱进的完善发展能力。四合院本身的发展历史也证明，只有适应人们生活的不断提高和社会发展的时代需要，具有数百年历史传统的四合院建筑才能获得新的生命力，在快速发展的现代化社会生活中，其最终才有继续存在和延续发展的可能。反之，其结果则是，北京旧城内除少量作为“历史遗产”的文物建筑加以保护而一成不变的四合院供人参观外，目前作为民居使用的一般的四合院将迟早被居民住户乃至现代社会所淘汰。 五、四合院保护工作中需解决的问题 其一，是需要在保护观念上进一步统一认识，调动社会各方的工作积极性。四合院的保护是一项社会性极强的工作，涉及到政府的多个部门及社会的方方面面，需要市、区政府和规划、房管、文物、建委等各部门共同参与。特别是“危改”和建设部门，应服从保护工作的大局，彻底放弃以损失四合院等传统建筑为代价的小规模、小范围的“危改”项目，落实市政府的决定，将工作重心转移到危破四合院建筑的维修、保护工作上来。 其二，是引导四合院的居民住户，要正确认识和看待拆除四合院建楼房的眼前利益与保护四合院的长远利益的关系。特别是使危房住户切实理解，老北京四合院建筑的真正价值在于今后全市的永续利用，长期为广大人民服务。按照逐步发展的认识规律，目前，北京旧城内成片的、貌似一般的传统四合院所包含的历史文化价值和社会价值，也只有在今后长远的时段内才能真正体现出来。因此，在当前的社会经济及文化观念的条件下，我们对当今传统四合院的认识程度，具有十分明显的时代局限性，是远远不能代替今后所展示的、长远的历史价值与社会价值的。所以，我们当前应特别强调对旧城内四合院的保护，因为只有做好当前的保护工作，才可以为今后长远的利用提供重要保证。 其三，要把四合院保护与居民住房条件的改善结合起来。当前，北京旧城内四合院保护与利用的突出问题是超限度地使用，大部分住房往往是几代同堂、生活拥挤，应首先采取外迁的方式，疏解住户，减轻四合院使用的压力，然后再实施院落的维修、保护。在运作方式上，应由市、区政府列入计划，每年提供适量的外迁用房，按区域逐步安置院内住户。在此基础上，有计划地开展各个院落的修复工作。由单位或企业拥有的四合院建筑，也应列出职工搬迁计划，逐年落实并负责完成四合院建筑的修复工作。市、区政府部门应将四合院的保护列为全市环境治理项目，研究制定搬迁住户、整治环境的专项规划，列出工作目标和实施方案，市、区政府联合行动共同落实，坚持数年，必见成效。 其四，是认真研究和妥善处理四合院的保护与利用的关系。旧城内保留至今的四合院、胡同，经过市区近几十年的建设发展已有很大改变，部分四合院街区与历史原貌相比已有很大不同。特别是市政道路的扩展使部分历史建筑及院落被新的道路所占用，因此，已不可能原封不动地对旧城内所有的四合院进行保护。对现有四合院的保护也应区别情况，要根据四合院分布的不同区域，提出不同的保护标准。特别是要结合广大住户使用的实际需要制定相应的规定：首先，是对公布保护的30片历史文化街区中的四合院建筑与一般地区的四合院建筑要有所区别。这两类区域的四合院建筑相比，有着不同的保护要求：前者是原格局、原形制加以保护，后者只是保护其传统建筑特色和风貌；前者不能增改其原有建筑格局，后者可以根据需要适量调整其平面布局。其次，是保护四合院建筑的传统外观与内部装修利用相结合。四合院建筑的保护，不同于文物建筑的保护，四合院民居建筑的保护工作一定要结合广大住户现实生活的需要。在我市除公布为文物保护单位的四合院建筑以及重要街区的四合院建筑，依照文物法规严格保护外，其大量的民居四合院建筑，只是保护其建筑规制、原有布局及传统外观与风貌，其内部完全可以进行现代化装修利用，以适应时代生活的需要。三是，保护四合院的历史格局与广大居民追求现代化生活方式相结合。都市的现代生活水平及方式，是今后我市包括传统四合院、胡同区域发展的目标，但同时也必须清楚地看到，因受历史地域条件的限制，不可能从根本改变旧城内四合院区域中居民的居住生活环境。只能在保护四合院整体完整性的前提下，创造条件逐步提高院落内的基础设施水平。但是一些大型市政管线的引进，将与四合院保护发生较大矛盾，如煤气、热力等管道工艺要求严格的大口径管线设施，就将受到四合院、胡同保护的制约，不可能全部引入到每个院落。但大多数的四合院地区，可在不破坏院落的整体格局和不影响街区风貌的前提下，可以引入多种市政管线和设施，并为四合院住户增设家庭卫生间、厨房等生活设施。 总体讲，在全市四合院区域内实现现代设施的改造工作，目前正处于起步阶段，特别是在实施的方式方法上，还将继续深入探讨与摸索四合院保护与发展现代化生活设施的新模式。 其五，是逐步推进四合院住房私有化。四合院住宅私有化，是最终实现全市四合院保护良性循环的出路所在。对此，专家已提出建议，市房管部门也制定和公布了“私人购买四合院的有关规定”。但是，我们是面对半个世纪的住房公有制所积累的诸多问题，新的办法一时难以全面推开，需要创造条件，渐进实施，逐步推进，应根据不同街区、胡同以及院落的具体情况，制定几种实施四合院私有化的模式：第一种，是面向社会团体、私有企业、文化名人等，购买四合院产权，同时出资搬迁和安置现有住户，按四合院保护的有关规定，恢复院落的原有格局，作为企业、公司的办公场所或个人生活与文化活动场所使用；第二种，是由房管部门负责安置住户和负责恢复院落建筑，然后公开向社会出售，购买者要负责保持四合院建筑的完整性及良好状态；第三种，是单位企业所有的四合院建筑，可以转让给住户或由本企业人购买，产权所有者要全面负责原有建筑的修复与保护；第四种，是由于经济原因无力对祖传宅院进行修复的产权所有人，鼓励其向社会出售，通过产权转让的方式，达到四合院修复、保护的目的。 面对当前首都现代化建设对历史传统建筑保护的冲击，促使我们对北京历史文化保护进行反思。对北京传统四合院建筑的重视与保护，近些年我们经历了一个复杂而艰苦的认识过程，取得了保护北京四合院的社会共识。同时，深刻认识到，老北京的传统四合院、胡同等历史建筑，是我们民族的历史文化遗产，全面保护这份遗产是我们当代的历史责任。今天，对传统四合院建筑的保护已得到社会各界前所未有的重视。保护四合院建筑的重要性，还在于提出在北京全力筹备“奥运”和弘扬民族优秀传统文化的大背景之下，从而将保护传统四合院的工作赋予了历史与时代的重要意义。现在我们已在四合院保护措施的制定上迈出了艰难的一步，由于此项保护工作的复杂性与艰难性，就整体工作讲，全市范围内的四合院保护行动还相对滞后，目前还不能做到全面推进全市的四合院保护工作，还要经过政府部门的通力合作与长期努力及社会各界的积极参与，才能看到北京旧城内传统四合院保护的整体效果。
|
|||||
| 资料论文录入：nbmk8 责任编辑：nbmk8 | |||||
| 【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】 | |||||
|
|
| 最新热点 | 最新推荐 | 相关文章 | ||
| 没有相关资料论文 |
| 网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！） |
| | 关于站长 | 广告合作 | 用户列表 | 友情链接 | 版权申明 | 网站公告 | 设为首页 | 加入收藏 | 邮局登录 | 管理登录 | | |
|
